京劇臉譜金銀幣
京劇是一種夸張的舞臺藝術(shù)，它將歷史故事進(jìn)行適當(dāng)改編，通過塑造具有鮮明性格特征的人物形象，來演繹和表現(xiàn)主題。如果說京劇是我們的國粹，那么京劇臉譜就是國粹中的國粹。它用特定的色彩搭配，來表現(xiàn)特定人物的特定性格，是京劇藝術(shù)的標(biāo)識物。不論你是不是京劇票友，每當(dāng)看到京劇臉譜時，一定會對其留下深刻的印象，這也正是京劇臉譜藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)所在。
為詮釋我國傳統(tǒng)文化的精粹，展現(xiàn)京劇臉譜深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，弘揚(yáng)京劇藝術(shù)中所蘊(yùn)含的人文精神，中國人民銀行已于2010年發(fā)行了“中國京劇臉譜彩色金銀紀(jì)念幣（第1組）”，受到了廣大藏友和京劇票友的青睞，今年發(fā)行的京劇臉譜（第2組），將成為京劇傳統(tǒng)文化的又一場盛宴。同時，由于幣面圖案中的臉譜人物皆選自京劇人物中的正面角色，對于宣揚(yáng)正義、樹立社會誠信風(fēng)氣將起到積極的輿論導(dǎo)向作用。
“中國京劇臉譜彩色金銀紀(jì)念幣（第2組）”以信義為主題，所選的圖案均為歷史上代表誠信、大義的典型人物，其中1盎司圓形彩色銀質(zhì)紀(jì)念幣背面圖案之一為“單雄信”的京劇臉譜造型，主色調(diào)為藍(lán)、黑，配色為白、黃、紅，勾碎臉。從色調(diào)上來看，凸顯了單雄信的人物性格特征。單雄信是京劇《鎖五龍》等劇目中的主要人物，具有正直無私、大仁大義、仗義疏財?shù)男愿裉卣鳌Ｅc關(guān)羽深入人心的歷史形象相比，單雄信的歷史形象曾存在一定的爭議。《舊唐書》《李密傳單雄信附傳》中記載：“單雄信者，曹州人也。翟讓與之友善。少驍健，尤能馬上用槍，密軍號為‘飛將’。密偃師失利，遂降于王世充，署為大將軍。太宗圍逼東都，雄信出軍拒戰(zhàn)，援槍而至，幾及太宗，徐喝止之，曰：‘此秦王也’。雄信惶懼，遂退，太宗由是獲免。東都平，斬于洛陽。”這段關(guān)于單雄信的記載較為中性，還不能從中找到關(guān)于他的典型性格特征。到了宋代，對單雄信的評價出現(xiàn)了較大的分歧。《資治通鑒》中的記載對單雄信持完全否定的態(tài)度，將其歸為“小人”之列，而南宋孟元老《東京夢華錄》里又把單雄信尊為神靈，民眾為他立廟，并祭祀他。元代雜劇中，單雄信則又被丑化而成為反面角色。尚仲賢的《尉遲恭單鞭奪槊》寫單雄信“逞大膽心懷奸詐”。他為了追殺李世民立功，不顧與徐茂功的結(jié)義之情，割袍斷義。到了清代，通俗小說《說唐全傳》中單雄信的形象又成了底層民眾的代表。而《隋唐演義》里面的單雄信：忠義兩全、俠義當(dāng)頭，他力保洛陽，寧死不降唐，最終壯烈慘死，被譽(yù)為隋唐忠義第一。
最后在《隋史遺文》和《說唐全傳》的著作中，終于完成了對單雄信歷史形象的最后定位，單雄信作為一個悲劇性英雄的形象也逐漸深入人心。他豪俠仗義、扶危濟(jì)困、忠誠守信、寧死不屈的英雄品格，為世人稱道。
雖然在名氣上不及關(guān)羽等歷史人物，但在品行上單雄信絲毫不遜于他們，他和那些忠義之士一起，向現(xiàn)代人講述了一個又一個值得宣揚(yáng)的歷史故事，他們雖擁有不同的人生經(jīng)歷，卻有著同樣可貴的優(yōu)秀品質(zhì)，詮釋著信義人生的真諦。令人欣慰的是我們沒有忘記這些歷史人物，現(xiàn)今山西省長治市西郊單雄信府第——二賢莊遺跡猶存，單雄信的故事仍留存于民間記憶，為當(dāng)?shù)厝藗兯鶄黜灐?nbsp;
了解了這些背景后，回過頭來再欣賞這枚單雄信京劇臉譜銀幣，別有一番感觸。歷史人物能夠以京劇臉譜的形象，登上國家法定貨幣之上，一方面，對于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承會起到相當(dāng)積極的作用。另一方面，我想也許可以喚起人們內(nèi)心深處，對信義的美好記憶，從中感悟到一些什么，得到些什么，這也是紀(jì)念幣帶我們精神世界的寶貴財富。
中國人民銀行發(fā)行的中國京劇臉譜彩色金銀紀(jì)念幣（第2組）金質(zhì)紀(jì)念幣的背面圖案，選取了剛直、忠義、仁厚、睿智的關(guān)羽京劇臉譜造型。關(guān)公的一生雖然只有短暫的60載，但是關(guān)公卻在華人的心中活了幾千年，這不能不說是一個奇跡。有華人的地方就有關(guān)公的身影，關(guān)公已經(jīng)成為華人崇尚忠、義、信、智、仁、勇的一種精神典范，而從海外華人身上所體現(xiàn)出的這種品格也為世界各國人民所欽佩和敬仰。關(guān)公像隨著華人外出謀生而遍布世界的每個角落，隨身攜帶著關(guān)公像，也就是在顛沛漂泊中附著了義薄云天的關(guān)公精神。因此，關(guān)公由德而衍生的剛直、忠義、仁厚、睿智、勇敢的品德，成為官方和民間共同推崇的“武財神”，關(guān)公也因此被尊為關(guān)圣、關(guān)帝而備受尊崇。從桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒、夜觀春秋等膾炙人口的經(jīng)典故事連綴成關(guān)公不朽的人生。關(guān)公因此被華人供奉，且不說數(shù)以萬計(jì)的關(guān)帝廟繚繞著關(guān)帝的靈驗(yàn)，關(guān)圣像被香港、甚至美國的華人警察供奉到警局，成為警魂的一部分，關(guān)帝紅色主調(diào)的臉譜成為無數(shù)家庭溫馨的守護(hù)神，很多從事危險行業(yè)的人士攜帶它祈福辟邪等，關(guān)公在人們心中的形象至高無上，被傳為神話、奉若神明。
歷代統(tǒng)治階級把關(guān)羽當(dāng)作“忠義”的化身，關(guān)羽 “由侯而王”，“旋而進(jìn)帝”，最后被尊為“武圣人”。關(guān)羽被列為古今六十四名將之一，榮登武廟。宋代以后，關(guān)羽被尊為“武圣”。宋徽宗尊奉關(guān)羽為“忠惠公”、“崇寧真君”、“昭烈武安王”、“義勇武安王”。元封關(guān)羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王”，明為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，關(guān)羽“武廟”與孔子文廟并列。清代封之“忠義神武仁勇威顯護(hù)國保民精誠綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。武圣關(guān)公廟數(shù)量之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文圣孔廟。關(guān)公已成為了一種文化，關(guān)公更成為了一種精神，一種代表中華民族不屈氣節(jié)的精神。
千百年來，關(guān)公“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象出現(xiàn)在世人面前。他由“萬世人杰”上升到“神中之神”，成為戰(zhàn)神、財神、文神、農(nóng)神，是全方位的萬能之神，為歷代統(tǒng)治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下共仰。凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。他的“仁、義、智、勇”體現(xiàn)了華夏文明中仁愛、信譽(yù)、文化、堅(jiān)韌、勇敢的精神品質(zhì)。
關(guān)公臉譜成為關(guān)帝一個文化藝術(shù)符號，集中體現(xiàn)蕓蕓眾生對威武勇猛，正忠義膽，鎮(zhèn)宅辟邪，招財進(jìn)寶，財源廣進(jìn)，護(hù)佑平安的祈求與夙愿，成為眾多崇尚關(guān)公的人珍藏的一種藝術(shù)精品。最近，中國人民銀行發(fā)行的以關(guān)公臉譜為主題的中國京劇臉譜金質(zhì)紀(jì)念幣可以滿足人們的這種訴求和企盼，而且金質(zhì)關(guān)公臉譜紀(jì)念幣較之關(guān)公像更易攜帶更為精巧，擁有這樣一枚關(guān)帝臉譜紀(jì)念幣，與關(guān)帝零距離接觸，與關(guān)帝為伴，與忠、義、信、智、仁、勇同行！
從中國京劇臉譜（第2組）彩色紀(jì)念銀幣，我們可以直觀地感受到這種色彩紛呈、富有中國特色的京劇藝術(shù)表現(xiàn)。銀幣共有兩枚，每枚含純銀1盎司，直徑40毫米，面額10元，成色99.9%，最大發(fā)行量各50000枚。其中一枚表現(xiàn)的是嫉惡如仇、扶正濟(jì)貧的“魯智深”京劇臉譜造型（局部彩色），并刊“魯智深”中文字樣及面額；另一枚表現(xiàn)的是正直無私、大仁大義的“單雄信”京劇臉譜造型（局部彩色），并刊“單雄信”中文字樣及面額。
魯智深是中國四大古典名著《水滸傳》中的著名人物，在梁山一百零八好漢中排名十三，他姓魯名達(dá)，出家后法名智深。也是經(jīng)典京劇《野豬林》主角之一。北宋禁軍教頭林沖遭陷害，發(fā)配滄州，途經(jīng)野豬林時，解差奉命欲在途中加害于他，魯智深跟蹤保護(hù)，林沖幸免于難。其天性不喜被拘束且疾惡如仇，好抱打不平，故又被人稱作“花和尚”。因此魯智深的臉譜，屬于僧道類中的“僧臉”，又名“和尚臉”。我們從銀幣上欣賞“和尚臉”的構(gòu)圖特點(diǎn)，白色粉底，一道孔雀眉，腰子眼窩，花鼻窩，花嘴岔。腦門勾一個紅色舍利圓光，以示入佛門受戒。魯智深與同類人物相比，共性是嗜酒如命，見義勇為，好打抱不平，但臉譜上眼窩底的智慧紋又反映出他精明細(xì)致的性格特征，故野豬林能夠救出林沖而不至受牽累，足可見此人的天性曠達(dá)而不至鹵莽行事。
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